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  • 蕅益大师的清净业

    玄学术数都不是宇宙中的究竟,所以才一心修佛礼佛,尤其蕅益大师本身有这种玄学、术数、易学的天分,再加上自己未入佛门之前,所造下的毁佛、谤佛之罪业太重了,深感忏悔,于是蕅益大师在法门无量无边中,在大藏经里...更是中国禅宗近代最大的成就者。  憨山大师的禅修也是很值得后人效法的,憨山大师是乘愿再来的行者,除了非常用功之外,且在禅修上是先证得耳根圆通观音究竟而明心见性,随后憨山在禅修的次第上,逐步深入如来法身的...

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  • 上座部佛教止观禪法

    五种神通。  4、胜有:证得禪那者死后能投生於梵天界。  5、灭尽定:成就四禪八定的阿那含与阿罗汉能入灭尽定。  三、观业处  观业处的所缘必须是究竟(paramattha)。根据《阿毗达摩》,究竟...等。修习观业处,就是如实地观照诸行法的无常、苦、无我三相。如果还未能知见究竟,就不能修习真正的观业处。为了如实地知见究竟名色法以及名色之因,禪修者在修习观业处之前必须先修习:  1.色业处(r?pa...

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  • 佛陀解释的二十种萨迦耶见(身见)

    ,就无法解脱生死轮回,因为这三种烦恼将他绑住了。无明与萨迦耶见蒙蔽他的慧眼,使他无法如实地照见究竟。萨迦耶见好比是束缚在他脖子上的皮带;爱欲好比是绳子,将他绑在牢固木桩或柱子上;而五取蕴好比是那根...地,诸比丘,未曾闻的凡夫认为色是如此:‘这是我的;这是我;这是我的自我。’他认为受、想、行、识是如此:‘这是我的;这是我;这是我的自我。’行走的时候,他靠近这五取蕴而行走;站立的时候,他靠近这五取蕴...

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  • 大菩提乘(三)

    在当地找到适当方法的智慧,也即是方法善巧智。运用这种智慧,菩萨有能力在与人交往的时候明了有帮助的因素与导致破坏的因素。  二、思所成慧  同样地,菩萨通过深入地省察五蕴等究竟,以培育思所成慧。(细心地读、听、学与记五蕴等诸究竟为闻所成慧。先思考而后省察已读、已听、已学与已记的诸究竟是思所成慧。)  三、修所成慧  同样地,在透彻地了解五蕴等究竟的特相与共相,而建立了俗谛的知识之后,菩萨进而...

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  • 巴利文词汇集

    巴利文词汇集  巴利词汇集:阿毗达摩,阿毗昙,胜法,对:上座部三藏当中的第三种藏;比经藏更高深层次的佛法;主要讨论究竟的真实。四道与四果-证悟有四个阶段:须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。每一阶段...的现象 涅槃:不再受制于身心活动的一种彻底的清凉状态,也指从贪、瞋、痴中解脱的心境。涅盘:最后的证悟。寂灭界。究竟真实的一种,在辨识与超越真实名色之后所证悟到的。当观智成熟之后就能透视到;它是无我而...

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  • 关于参话头

    始,但还不是究竟。虽云“得一万事毕”,但若在这个一生出执著,便落二、落三,犹不是真空。什么是真空?就是零。这个零,像个圆圈,是无大无小、非内非外、无始无终,不落于数,但所有数目都未曾离开它。修行,要从一修回到零。从这个零,能发生无量无边的作用,虽云“得一万事毕”;但到了这个零,连一事也无,这时,“一不立,万虑皆空”,是究竟解脱! ...

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  • 宣化上人关于大悲咒的问答

    :你叫我加持莫如叫你自己加持加持.你念会大悲咒,你自己把它念灵了加持那更好,比求外援好得多,不要借外援.人应该自己站起来,不要依赖其他人,自己要有志气,你依赖我,不是究竟.你若诚心念大悲咒,他自然就...也不安,站也不安,该怎么办? 宣化上人:念大悲咒,念观音菩萨,不打妄语. 问:师父这次主持会,以诵持大背咒为主,能不能告诉我们你的心得? 宣化上人:观世音菩萨成就是得于大悲咒的法力,而成为千手...

    佚名

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  • 佛教能够带给人类什么利益(三)

    )的领域,尚未达到究竟(paramattha胜义法;根本真实)的境界。  由于还未破除组合与形状的概念,所以还有小粒或小块的概念存在。如果不更进一步地分析各种界(dhatu),反而以观照这些色聚的生灭来修行观禅,那么,你只是尝试对着概念修行观禅而已(不是真正的观禅)。所以必须更进一步分析四界,直到你能在单独一粒色聚中见到四界,如此做乃是为了见到究竟。  你应该逐一地辨识眼处、耳处、鼻处、...

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  • 五蕴和五取蕴

    五蕴(色、受、想、行及识)是究竟。  (二)、五蕴集,即无明、爱、取、行与业。  (三)、五蕴灭,即无明、 爱、取、行与业的止息。  (四)、五蕴的生灭及它们生灭的因。  任何想要证悟涅槃之人,应该...灭如何导致异熟法之灭。  (二)、不能够看到色聚,或若能看到色聚,却不能分辨它们,不能破除密集,以及不能辨明真正的究竟。  (三)、不能够如实知见过去、现在与未来的内外五蕴及它们的生灭。  因此,还...

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  • 现代知识处境下的佛法信仰

    神鬼,或别的学说的主张,这样信佛,便没有清净纯正的信心;原因就是对佛没有深刻清晰的认识,所以信心不能专一。对于佛,既如此。于于僧,亦复如是。要知其他一切宗教学说之,都是有漏杂染的不究竟,唯佛法是无漏清净的究竟;而僧乃是依佛法修学传承佛法的圣贤,亦非普通的宗教徒及一切学派的信徒所能相比的。故信解行证的程序,虽先由信而解,亦须由解而信;由解而信,方是净信。”(《清信士女之学佛以完成...

    陈永革

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